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공자
약2500년 전 중국 노나라 출생
이름 : 구(丘), 유학의 시조
교육자 측면 : 문(文), 행(行), 충(忠), 신(信) 강조
정치가 측면 : 덕을 밑바탕으로 도덕 정치 역설
핵심사상
인(仁) : 인간다움을 나타내는 덕, 출발은 효(孝)와 제(悌)
예(禮) :
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리)와 의사소통을 할 때 사용됨.
③ 이야깃 거리, 책을 많이 읽으면 이것이 풍부해짐.
④ 글을 쓸 때 내용을 나타내기 위해 대표적으로 붙이는 이름.
⑤ 눈으로만 하는 인사.
13. ‘書信往來’에서 ‘信’의 뜻을 써보자.
14. ‘책을 파는 가게’
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윤리와 도덕적인 가치를 강조합니다. 공자는 \"인(仁)\", \"예(禮)\", \"지(智)\", \"신(信)\", \"의(義)\"와 같은 유교 윤리와 도덕적인 가치를 강조했습니다. 이러한 가치를 따르는 사람은 자기 자신과 주변 사람들, 그리고 사회 전반에 긍정적인 영
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横断歩道の信号がぎりぎりのとき道を渡ったりしてしまったて、やっぱり韓国人の気が関西地方人の気よりずいぶん短いな、、と思いました。
その通りです。韓国人は気が短くて車道
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체성이라는 것도 인격의 주체성을 통하여 찾을 수 있지 않을까. 그 이유는 주체라는 것은 개인의 올바른 생명력이기 때문이다.
율곡의 교육목적은 첫째로 성인(聖人)이 되는 것이며, 둘째로 오륜과 오상「五常(仁 義 禮 智 信)」의 도를 행하
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信)의 전기에 나오는 <귀토설화(龜兎說話)>가 그 근원설화이고, 《흥부전(興夫傳)》의 근원설화는 <방이설화(旁닮尋?>였다. 이 밖에 본격적인 한시를 비롯하여 사륙변려문(四六儷文)에 이르기까지 고르게 발전을 본 통일신라시대의
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우리에게 수양에 대한 의미를 전해 줄 수 있다. 맹자와 공자는 인(仁; 인자함), 의(義; 옳음), 예(禮; 예절) 지(智; 지혜), 신(信; 신용)을 강조했다. 이것은 개인적으로나 사회적으로나 더 나아가 국가를 세우는 근본까지도, 오늘날에도 변함없는
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信, 汎愛衆, 行有餘力, 則以學文
공자께서 말씀하셨다. “젊은이들은 집에 들어가서는 부모님께 효도하고 나가서는 어른들을 공경하며, 말과 행동을 삼가고 신의를 지키며, 널리 사람들을 사랑하되 어진 사람과 가까이 지내야 한다. 이렇게
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한계점 : 도탄에 빠진 민중 속에서 현실에 참여하는 대신 오로지 내적 수양의 길만 추구함
2)안향(安珦, 1243-1306)
①교육사상 : 주자학에 바탕을 둔 교육이념으로 충(忠), 효(孝), 예(禮), 신(信), 경(敬), 성(誠)의 6덕목을 중시
②교육목적 : 개인적
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信)이라 하시며 미가서 6장 8절의 구약 말씀(공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것)을 승인하셨다. 또 예수님 당신은 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨으며 율법의 일점일획도 없어지지 않고 다 이
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